在中國5000多年的燦爛文明史中，建筑、工藝、繪畫、雕塑，無一不是碩果累累，驚艷世界。但是，與歷史形成鮮明對比的是，今天中國制造向中國設(shè)計的轉(zhuǎn)型之路卻舉步維艱。
現(xiàn)象的背后，折射出全社會“原創(chuàng)、精致、個性”價值觀的缺位，這也是多年來室內(nèi)設(shè)計行業(yè)存在的問題。作為房地產(chǎn)行業(yè)的下游產(chǎn)業(yè)之一，室內(nèi)設(shè)計行業(yè)近幾年也一直保持迅猛發(fā)展，越來越多的從業(yè)者在設(shè)計行業(yè)展露拳腳。針對當前設(shè)計行業(yè)存在的問題及未來的趨勢，從事30多年設(shè)計和設(shè)計教育的鄭曙旸分享了自己的見解。
目前我們還沒有嚴格意義上的本土設(shè)計
本土設(shè)計和外來設(shè)計是一個經(jīng)常被討論的話題。鄭曙旸認為，從整個歷史發(fā)展的角度來看，西方的建筑和室內(nèi)設(shè)計走向現(xiàn)代化的過程中，汲取了很多東方文化的精華。“天人合一的理念已經(jīng)被西方很好地運用，反倒被我們丟掉。”鄭曙旸說。
對于現(xiàn)在房地產(chǎn)商引入很多國外的設(shè)計概念，鄭曙旸并不認同。“中國設(shè)計師應(yīng)該堅持我們自己的文化精髓。因為中國人的生活方式、生活習(xí)慣和文化背景都不同于西方，西方的設(shè)計不一定適合中國人。上世紀80年代還能見到適合中國人合餐制的圓餐桌，而現(xiàn)在大都是分餐制西式餐桌。現(xiàn)在基本也買不到適合80平方米以下房子的家具，大尺度的居多，這些都說明真正的本土設(shè)計還沒有建立起來，包括整個設(shè)計體系和設(shè)計方法。”
“現(xiàn)在能讓我感動的設(shè)計作品很少，我對自己的設(shè)計都不滿意，甚至有時很矛盾，如果甲方的需求與我的想法完全背道而馳，按照甲方需求設(shè)計就會有種助紂為虐的感覺。所以有時候說服不了甲方，我寧可不做。”鄭曙旸說，“觀念不轉(zhuǎn)化，感動別人很難。目前我們還沒有嚴格意義上的本土設(shè)計，優(yōu)秀的設(shè)計可能依然是我們祖先創(chuàng)造的。”
不過，讓人欣慰的是，現(xiàn)在越來越多的年輕設(shè)計師開始重視傳統(tǒng)文化元素的注入,并以積極的態(tài)度弘揚東方傳統(tǒng)文化。鄭曙旸相信，中國的文化基因和文化背景是無法抹去的，中國文化也一直在中西交融中不斷提高。經(jīng)歷過這一發(fā)展階段，就會走出屬于自己的設(shè)計之路。
國內(nèi)設(shè)計教育進入漫長的轉(zhuǎn)型階段
鄭曙旸曾經(jīng)在美國紐約室內(nèi)設(shè)計學(xué)院學(xué)習(xí)，對于一直從事室內(nèi)設(shè)計教育的他來說，這是一段非常重要的經(jīng)歷。
“美國的教學(xué)方式是，老師激發(fā)學(xué)生的多種創(chuàng)意，但從不否定學(xué)生的概念方案。藝術(shù)類的學(xué)生最煩別人改動他的東西，因為他有自己的一套想法。如果老師總想幫學(xué)生改方案，那學(xué)生的自信心樹立不起來，進入社會就無法面對殘酷的競爭。”啟發(fā)學(xué)生的自我意識，這一教學(xué)方法被鄭曙旸借鑒到自己開設(shè)的研究生課程中，他只是貫穿地講一些思想和一些方式，但從來不輕易否定學(xué)生的方案。
室內(nèi)設(shè)計教育本身就是提倡原創(chuàng)的，它的一切核心都圍繞學(xué)生的創(chuàng)造力展開。“但是，創(chuàng)造力需要通過具體的工作實踐來提升，光有一些好點子，沒辦法把它轉(zhuǎn)化也不行。”鄭曙旸認為現(xiàn)在國內(nèi)設(shè)計教育最大的問題在于，理論教學(xué)與實踐活動割裂，將兩者結(jié)合起來的實驗教學(xué)還沒有成為課程的主體，設(shè)計教育明顯跟不上社會的需求。
2011年，國家學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄進行了調(diào)整，藝術(shù)學(xué)由一級學(xué)科調(diào)整為第十三大學(xué)科門類。鄭曙旸作為設(shè)計學(xué)科組召集人，主持制定藝術(shù)設(shè)計學(xué)二級學(xué)科和一級學(xué)科目錄工作。
“學(xué)科框架的搭建只是一個量的積累，質(zhì)的改變則需要幾代人的努力，而且需要基礎(chǔ)教育和高等教育共同努力。”鄭曙旸說，“從本質(zhì)上講，美育是看世界的一種思維方式。目前，在我們的基礎(chǔ)教育中美育十分滯后，如果有一天音樂課、美術(shù)課與語文課、數(shù)學(xué)課同等重要時，我們培養(yǎng)的人才才是完整的。為什么現(xiàn)在中國的創(chuàng)新力不足，就是因為幾代人都按照單一思維模式培養(yǎng)下一代。”
“十年樹木，百年樹人”，中國設(shè)計教育面臨的將是一個漫長的轉(zhuǎn)型過程。
綠色設(shè)計是唯一選擇
鄭曙旸很早就將可持續(xù)發(fā)展作為主要的研究方向，他曾在2006年作為課題負責人主持課題組，完成《設(shè)計藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)——21世紀中國藝術(shù)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》，指導(dǎo)的博士、碩士研究課題均以生態(tài)設(shè)計、綠色設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計作為關(guān)鍵詞。
可持續(xù)思想自古有之，遺憾的是，中國古典哲學(xué)中天人合一、道法自然等透射出人與自然交融和諧的觀點，在今天的中國卻被遺忘。
“當代中國社會設(shè)計審美取向的偏移，表現(xiàn)為物象的以多為美，以大為美，以奢為美。以感官刺激的時空符號來取代啟迪精神家園的藝術(shù)，成為實施可持續(xù)設(shè)計的主要障礙。”鄭曙旸說，“比如，絕大部分人認為，房子要越大越好，小房子沒有高品質(zhì)的生活，其實不然。關(guān)鍵要設(shè)計到位，你設(shè)計到位的話，小房子照樣有高品位的生活。”
鄭曙旸認為，設(shè)計從總體的發(fā)展趨勢來看，必須要走可持續(xù)設(shè)計的道路，首先是低碳的、環(huán)保的，然后再到綠色設(shè)計。可持續(xù)設(shè)計的運行建立在環(huán)境生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。使用更少的能源和資源，去獲得更多的社會財富；實現(xiàn)材料應(yīng)用的循環(huán)，產(chǎn)品產(chǎn)出回收的循環(huán)；通過科學(xué)的設(shè)計引導(dǎo)人建立綠色的生活方式，最大限度地合理配置資源和能源。“綠色設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計面向未來的唯一選擇。”鄭曙旸說。
鄭曙旸：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院前常務(wù)副院長、教授、博士生導(dǎo)師,中國室內(nèi)裝飾協(xié)會副會長兼設(shè)計委員會主任。代表作：中國駐德國大使館室內(nèi)設(shè)計、中南海紫光閣室內(nèi)設(shè)計、新加坡中國銀行大廈室內(nèi)設(shè)計、中國國際貿(mào)易中心中國大飯店中餐廳室內(nèi)設(shè)計、北京地鐵10號線裝飾藝術(shù)設(shè)計等。
