鄭曙旸，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系教授

　　【話題緣起】

　　扎哈哈迪德北京設(shè)計(jì)總監(jiān)演講現(xiàn)場(chǎng)遭受質(zhì)疑挑戰(zhàn)：你是愿意生活在光明里還是黑暗里?

　　2014年11月26日下午CIDA中國(guó)室內(nèi)高峰論壇最后一位演講嘉賓——扎哈哈迪德建筑事務(wù)所北京設(shè)計(jì)總監(jiān)大橋諭就扎哈哈迪德建筑事務(wù)所世界各地系列建筑作品案例做了深入解析，尤其是扎哈近年來(lái)在中國(guó)大陸所做三個(gè)重要案例——銀河SOHO、望京SOHO、凌空SOHO占據(jù)演講大部分時(shí)間。演講結(jié)束后，大橋諭移步臺(tái)下就坐，論壇主持人鄭曙旸教授登臺(tái)準(zhǔn)備致謝時(shí)，臺(tái)下一位年輕的設(shè)計(jì)師高聲提問(wèn)：請(qǐng)大橋諭先生回答一個(gè)問(wèn)題再走好嗎?頓時(shí)，會(huì)場(chǎng)幾百人的目光同時(shí)聚焦在這位年輕設(shè)計(jì)師身上，工作人員遞上話筒之后，他走到前臺(tái)剪短的提到：“請(qǐng)您回答，您是喜歡生活在光明的世界還是黑暗的世界?請(qǐng)您正面回答我。”這突如其來(lái)“不著調(diào)”的問(wèn)題，立刻要全場(chǎng)的小伙伴們驚呆了。

　　當(dāng)大橋諭通過(guò)翻譯圓滑而不著調(diào)的回答：“我覺(jué)得大家都應(yīng)該生活在一個(gè)和諧快樂(lè)的世界里。既然大家都是專(zhuān)業(yè)的建筑師聚集在這里，我們也是希望通過(guò)設(shè)計(jì)給大家提供一個(gè)與周遭環(huán)境有關(guān)的，讓人振奮的，有特色的流動(dòng)性的空間。其實(shí)大家都應(yīng)該快快樂(lè)樂(lè)的去生活。”可是，這位年輕的設(shè)計(jì)師仍然不依不饒的重復(fù)問(wèn)：你喜歡生活在光明的世界里還是喜歡生活在黑暗的世界里?請(qǐng)您正面回答我!

　　立刻尷尬的氣氛又蔓延全場(chǎng)。接下來(lái)便有以下鄭曙旸教授精彩的回答：這個(gè)問(wèn)題你本不該問(wèn)大橋諭先生的，這個(gè)問(wèn)題我替他回答。

　　鄭曙旸：大家聽(tīng)完三個(gè)講座，為什么這次要安排這樣一個(gè)很有意思的論壇，實(shí)際上要引起中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)界的深思。顯然，李曉東教授和大橋諭先生的講的是兩個(gè)極端，按照中國(guó)的現(xiàn)代價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，能不能容納兩種共融，這是設(shè)計(jì)界的大課題。

　　習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上提出的唯一一句話與建筑設(shè)計(jì)行業(yè)有關(guān)的“不要再搞奇奇怪怪的建筑”，如果用本詞來(lái)說(shuō)，似乎我們很多人的解讀是出了問(wèn)題的，因?yàn)閺奈覀€(gè)人的理解，我認(rèn)為這個(gè)不是給設(shè)計(jì)師說(shuō)的，它就是我們今天的薛瀾教授給大家講的主題，因?yàn)檠懡淌诘谋尘笆枪补芾?，?shí)際上我個(gè)人認(rèn)為習(xí)近平總書(shū)記這個(gè)話是講給中國(guó)公共管理者，也就是決策者聽(tīng)的，因?yàn)榇蠹乙溃O(shè)計(jì)本身是沒(méi)有一個(gè)所謂的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的，但是他所產(chǎn)生的產(chǎn)品則明顯的具有意識(shí)形態(tài)的色彩，這是在任何一個(gè)時(shí)代都不可回避的問(wèn)題，只不過(guò)我們?cè)诮┠陙?lái)這些問(wèn)題被淡化了。

　　【設(shè)計(jì)的價(jià)值觀掌握在誰(shuí)手里?】

　　所以我今天非常感謝這位朋友提出的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題讓大橋諭解釋他沒(méi)有辦法解釋?zhuān)驗(yàn)檫@是另一個(gè)層面的問(wèn)題，作為設(shè)計(jì)師的定位在我們國(guó)家非常清晰，今天的薛瀾教授也談到了是設(shè)計(jì)服務(wù)，也就是我們各位所在的都是從事的服務(wù)業(yè)，只不過(guò)這個(gè)服務(wù)業(yè)過(guò)于高端了，他不僅要滿(mǎn)足我們?nèi)藗兊奈镔|(zhì)要求，而在上一 層，更重要的是滿(mǎn)足我們的精神要求，而這與設(shè)計(jì)者個(gè)體，為了更人類(lèi)創(chuàng)造更加美好的環(huán)境，你不能停止他的思考，他要找到最佳方案，于是你要允許奇奇怪怪建筑的存在。

　　我們看一下漢語(yǔ)，我覺(jué)得習(xí)近平總書(shū)記很有智慧，漢語(yǔ)里面的解釋什么是“奇怪”，與他人或者別的事物不同，比較奇異，第二層意思，感到出乎自己的意料，這就是漢語(yǔ)的詞義，也就是說(shuō)本身并沒(méi)有貶義和褒義，再者與近義詞，古怪，神秘，疑惑，換言之你可能看不懂，作為設(shè)計(jì)師他是有價(jià)值觀的，設(shè)計(jì)是服務(wù)業(yè)，作為設(shè)計(jì)者本身要想設(shè)計(jì)什么都沒(méi)有任何問(wèn)題，問(wèn)題在于我們的業(yè)主要不要采納。所以當(dāng)時(shí)在大褲衩被建好以后，很多人只是談一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是不存在的。

　　為什么中國(guó)成了國(guó)外設(shè)計(jì)師的【試驗(yàn)場(chǎng)】?

　　當(dāng)時(shí)我印象最深的一個(gè)文章是當(dāng)時(shí)的清華建筑學(xué)院的秦教授寫(xiě)的，他說(shuō)不要再爭(zhēng)論這個(gè)事情了，你愿意要這個(gè)產(chǎn)品有什么要議論的。這個(gè)不是設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀出問(wèn)題的，是我們的決策者的價(jià)值觀出問(wèn)題的，大家一定要想清楚這個(gè)問(wèn)題，如果不想清楚這個(gè)問(wèn)題，我們不再做奇奇怪怪的建筑，我們的建筑師是探索最前沿的，他們的產(chǎn)品是直接進(jìn)入人們的生活方式的，建筑按我們的理解具有限定人的某種行為方式的特征，因此這樣的問(wèn)題，不應(yīng)該去問(wèn)大橋諭，而應(yīng)該去問(wèn)我們的各級(jí)的決策者，為什么我們中國(guó)的大地上現(xiàn)在成了國(guó)外設(shè)計(jì)師的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，這需要我們深刻思考的，這是一個(gè)大問(wèn)題，似乎它已經(jīng)超出了我們今天所講的范圍。

　　但是我們不要忘記設(shè)計(jì)學(xué)，從大概念來(lái)講是由四大部分構(gòu)成的，設(shè)計(jì)的歷史與文化，設(shè)計(jì)的思維與方法，設(shè)計(jì)的工程與技術(shù)，設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)與管理，我們?cè)谧脑谙喈?dāng)一個(gè)時(shí)間之內(nèi)，只是停留在設(shè)計(jì)的思維與方法這樣的1/4的領(lǐng)域，而另外一部分，與我們最近的是工程與技術(shù)，其他兩類(lèi)我們并沒(méi)有深入的研究，這也就是說(shuō)我們?cè)趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域是有分工的，什么是干活的，什么是研究的，必須要弄清楚，這也是我們?yōu)槭裁匆裉彀才乓粋€(gè)看似矛盾的一個(gè)價(jià)值取向的講座所在。以此引起我們未來(lái)能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新。謝謝大家!