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各位老師：

大家好！我是吉林藝術(shù)學(xué)院的李鵬，今天想和大家聊聊“AI 介入教學(xué)的一點(diǎn)思考”。

前天我刷到一個(gè)視頻，國外高校教授怒斥學(xué)生回答問題依賴AI引發(fā)熱議。這讓我感慨，中國人似乎更含蓄——比如我自己，雖早就感受到AI的沖擊，卻一直“忍著”觀察。很快我發(fā)了條朋友圈，提到我們可能迅速對AI形成終生依賴，而這種依賴會(huì)加劇兩極分化：對善于思考者，AI是雪中送炭；對缺乏主動(dòng)思考意愿的人，則可能是雪上加霜。強(qiáng)大的外腦讓強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者在知識(shí)平權(quán)下輕松獲取答案，這與抄作業(yè)無異，還會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)造力減退。

緊接著，我關(guān)注到圖靈獎(jiǎng)得主約翰·霍普克羅夫特對該現(xiàn)象的回應(yīng)。他反問：“為何教師會(huì)布置能用ChatGPT完成的提問？”并指出AI時(shí)代需要反思教學(xué)評價(jià)指標(biāo)。武大校長張平文院士及教育技術(shù)專家也表達(dá)了類似觀點(diǎn)，有專家認(rèn)為“學(xué)生用AI答題如同查字典”，關(guān)鍵在于教師能否提出更高階的問題。但我認(rèn)為這種類比值得商榷：從編題到生成答案、論文，AI的“能力”早已超越簡單工具范疇，與查字典并非同一維度。

我隨即對此向AI拋出疑問，它的回答是“工具無罪，關(guān)鍵在用法”，并建議教師轉(zhuǎn)向開放性、跨學(xué)科問題。但坦率說，以AI如今的能力，還有什么問題不能回答？寫論文、著書立說都不在話下。這些來自AI或行業(yè)“大佬”的回應(yīng)，之所以顯得“不實(shí)際”，或許因?yàn)樗麄兾瓷硖幰痪€教學(xué)。

教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班級(jí)里可能近半數(shù)學(xué)生缺乏主動(dòng)思考的意愿或能力——這與現(xiàn)行教學(xué)體制密切相關(guān)。想讓學(xué)生從”做題家”變成“思考家”，從“被動(dòng)執(zhí)行者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)思考者”，絕非一朝一夕之功。從小學(xué)到中學(xué)，再到大學(xué)，倘若我們依然將思考的主動(dòng)權(quán)交給AI，這實(shí)在殘酷，令人憂心。但這并非AI本身的問題，教育真正的對手，從來不是技術(shù)，而是惰性。如何引導(dǎo)AI以正確的方式融入教學(xué)，值得我們深入思考。

作為設(shè)計(jì)與藝術(shù)領(lǐng)域的教育工作者，我們都清楚設(shè)計(jì)的本質(zhì)是解決問題，而AI恰恰具備強(qiáng)大的問題解決能力。對于職場從業(yè)者而言，直接使用AI生成答案、方案，高效且實(shí)用；但對學(xué)生來說，這或許適得其反。在學(xué)習(xí)過程中，積極主動(dòng)的思考遠(yuǎn)比單純獲取答案更為重要，保持學(xué)生主動(dòng)、可控的思考狀態(tài)，是藝術(shù)教育的根基所在，否則，師生都將拱手讓出教與學(xué)的主動(dòng)權(quán)。

AI能做的事很多，從靈感輸出、概念生成，到方案優(yōu)化、技術(shù)反饋，再到模擬表現(xiàn)，功能十分強(qiáng)大。尤其在技術(shù)反饋方面，通過數(shù)據(jù)分析，設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)、工藝、能耗、聲學(xué)等技術(shù)參數(shù)都能得到精準(zhǔn)反饋。但目前來看，大家似乎更熱衷于利用AI進(jìn)行靈感輸出和概念生成，而忽視了技術(shù)反饋的價(jià)值。這不禁讓我反思：這種傾向是否與我們的教育理念有所沖突？那些由AI生成的靈感，而非學(xué)生自身潛意識(shí)與顯性意識(shí)碰撞產(chǎn)生的想法，還能稱之為真正的靈感嗎？

不妨看看藝術(shù)大師們的創(chuàng)作方式。畢加索收集報(bào)紙、車票等，將生活中的瑣碎事物化作靈感源泉；海明威寫作順?biāo)鞎r(shí)反而停下，為給第二天的創(chuàng)作留點(diǎn)小驚喜、一個(gè)缺口；愛因斯坦作為準(zhǔn)專業(yè)的小提琴手，音樂或許滋養(yǎng)了他的物理直覺。說到藝術(shù)與跨界靈感，瓦格納提出“整體藝術(shù)”概念，主張融合多元藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一美學(xué)，康定斯基更是這一理念的大力倡導(dǎo)者和踐行者，他將音樂靈感融入創(chuàng)作，用點(diǎn)線面詮釋旋律。康定斯基1923年創(chuàng)作的布面油畫《構(gòu)圖 VIII》，不僅是藝術(shù)經(jīng)典，更因創(chuàng)作理念深刻影響著無數(shù)藝術(shù)從業(yè)者、設(shè)計(jì)師與學(xué)生。例如，屈米在拉維萊特公園的設(shè)計(jì)中，便巧妙運(yùn)用了康定斯基點(diǎn)線面的藝術(shù)理論。

瓦格納

康定斯基《構(gòu)圖 VIII》1923年

屈米-拉維萊特公園設(shè)計(jì)

我們不妨復(fù)盤這樣一條藝術(shù)脈絡(luò)：瓦格納提出“整體藝術(shù)”概念，康定斯基繼承并將音樂融入創(chuàng)作；屈米借鑒康定斯基的點(diǎn)線面的理論完成建筑設(shè)計(jì)，而黑格爾那句“建筑是凝固的音樂”，又將整個(gè)藝術(shù)理念的傳承閉環(huán)。這樣的跨界啟迪案例不勝枚舉，它們共同指向一個(gè)核心：在創(chuàng)作過程中，感性遠(yuǎn)比理性更為關(guān)鍵。

從腦科學(xué)視角看，當(dāng)人迸發(fā)靈感、深入思考時(shí)，大腦會(huì)產(chǎn)生奇妙變化：負(fù)責(zé)理性思考的前額葉區(qū)域暫時(shí)抑制，而右腦的聯(lián)想?yún)^(qū)域異常活躍，同時(shí)多巴胺大量分泌，帶來頓悟的快感。無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是設(shè)計(jì)，如果缺失了這種源自感性的“頓悟的快感”，創(chuàng)作的樂趣與生命力將蕩然無存。當(dāng)我們將“有感而發(fā)”的觸動(dòng)、“胸有成竹”的構(gòu)思、“意在筆先”的靈感，盡數(shù)托付給AI，這樣的創(chuàng)作還能否稱之為真誠？

最后我想說，時(shí)代發(fā)展不可阻擋，AI的崛起更是大勢所趨。作為教育工作者，我們既要順應(yīng)技術(shù)浪潮，更要守住創(chuàng)作的根基——保護(hù)好自己與學(xué)生的想象空間。畢竟，AI本就是人類自由思考與想象的產(chǎn)物。

最后，借用一句廣告詞與各位共勉：“人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎么樣”。 謝謝大家！