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　　“在中國，佛教被某些人利用以便斂財，其實佛教就是信仰，是優秀的文化。”韓青松說，“心中有佛--我們的設計是對佛教文化的致敬。”“現在回頭看，項目里有遺憾，造成遺憾的原因是多方面的。如果仍然有甲方來找我們作佛教寺廟的內部空間設計，我們依然會做，這樣的項目很有意義。其實，現在已經有這樣的項目甲方來和我們溝通了。”

　　而在華清池，設計師要把中國傳統的浴湯文化展示給現代人。華清池的湯池已經有一千多年的歷史。“裝飾性的東西很少，在這里要延續的是一種風格--歷久彌新，保持原有的文化底蘊。”韓青松說。　　

　　華清池--新宮廷主義后的突破

　　就在這個項目中，韓青松首次嘗試了跨行設計--室內設計、景觀設計、家具設計，并對家具設計申請了專利。

　　對于這次的跨行設計，韓青松說主要是為了配合室內設計，甚至門的細節、燈具的細節、靠墊上的刺繡圖案、工作人員的服裝都很有設計感，獨一無二。當時，甲方完全把這個項目交給了韓青松。“自從做了大唐芙蓉園，對唐文化的了解和感悟越來越深，在這個項目中，就想把宮廷的東西現代化，延續并有所創新。”因此，根據現代人的審美和使用方式，韓青松對配套設施在功能的基礎上進行了藝術的創作，在傳統的基礎上靈活多變。

　　室內設計在某種程度上，生命力很短暫，但韓青松自信地說，在華清池這個設計上，他所創造出來的就是具有很強生命力的藝術品，“從某個方面講，藝術品也是消費品，但它們具有收藏價值，有增值潛力。”為此，韓青松在設計上提出了“新宮廷主義”的概念。例如在華清池的設計上，設計師所提倡的理念是，以“盛、禪、清、養”四字為主題，貫穿整個空間，為前來休閑的人提供一處靜念、修慧、展業的福地，并把華清池打造成為一個國際化、市場化、人文化、生態化的著名湯池。

　　隨著近年來在這種文博場館室內空間設計的深入，韓青松漸漸摒棄了其他空間類型的設計，越來越向專業化的方向發展。隨著行業的發展，設計會越來越向專業和深入發展，而設計師在市場的博弈中也會越來越體會到這種發展所帶來的好處，那種“午餐肉”式的設計公司也可能會漸漸銳變為在某個專業方向擅長的專業化公司。

　　“我想做的無論室內設計也好，家具設計也好，服裝設計或者其他設計也罷，這系列的設計，就是延續一種風格，踐行‘新宮廷主義’。”據韓青松介紹，他在華清池的項目上，可以說眼睛所到之處皆是古韻今風，從杯、盤、碗，到煙灰缸、火柴盒，處處均有韓青松本人的設計烙印。

　　“做專了以后，就會深入，很多設計師是這么發展的，包括設計公司。”韓青松現在正在作華清池的二期規劃，而最早他所設計的只是華清池的一個會所室內空間而已，從最初的意識上的不經意，到現在被甲方委以整個華清池二期的改造，包括規劃設計、酒店和博物館的建筑設計等，韓青松突破室內空間走到了一個更加廣闊的空間，他儼然成了甲方的一分子，對華清池產生了濃厚的感情。

　　設計從一個細分開始，卻越走越寬廣，這就是所謂的連鎖效應，專業化和綜合性并不矛盾。“國內已有一批設計師在做專的基礎上摸索，往前沖。”韓青松說，“沖過去了，你會發現，前方已然海闊天空。”