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靈感對(duì)設(shè)計(jì)師不重要

“你的設(shè)計(jì)靈感從何而來?”關(guān)于靈感的問題，曾秋榮在幾乎每一次采訪中都會(huì)遇到。每到這時(shí)，他都會(huì)先認(rèn)真地講述他的靈感來源，“設(shè)計(jì)靈感可以來源于于任何方面：閱讀、旅行、生活，對(duì)自然環(huán)境的關(guān)心、對(duì)歷史文化的熱愛等等，都可以產(chǎn)生靈感。甚至于，交流，也是獲取設(shè)計(jì)靈感的一個(gè)途徑。交流其實(shí)也是一門藝術(shù)，每一位設(shè)計(jì)師都有自己擅長的方式……”

在禮貌地回答完采訪者關(guān)于“來源”的問題之后，他話鋒一轉(zhuǎn)，開始闡述對(duì)“靈感”的另外一種解讀。“外界也許覺得靈感非常重要，但搞設(shè)計(jì)的人如果光靠靈感，那么他的作品質(zhì)量一定是不穩(wěn)定的，有好靈感，作品就好，哪天靈感暫時(shí)‘堵車’了，作品質(zhì)量就可能變得比較糟糕。一個(gè)好的設(shè)計(jì)方案，憑借的其實(shí)是扎實(shí)的知識(shí)沉淀和專業(yè)素養(yǎng)，這個(gè)‘專業(yè)素養(yǎng)’包含了設(shè)計(jì)師的視野、審美、人生閱歷等多個(gè)方面。有了這些“根基”做保障，才能長期保持設(shè)計(jì)品質(zhì)的穩(wěn)定。”在他看來，神來之筆的靈感，只是錦上添花。

設(shè)計(jì)理念是怎樣煉成的

記得有位女作家曾經(jīng)說過，‘一個(gè)作家的童年經(jīng)驗(yàn)，可以受用一生’。我覺得，對(duì)設(shè)計(jì)師而言，也是這樣的。” 曾秋榮的童年在農(nóng)村度過，騎在水牛背上玩耍、躺在老屋天井的石板上數(shù)星星……成長一直伴隨著自然元素的洗禮，因此對(duì)設(shè)計(jì)他始終秉持著一種樸素的情感，注重自然與室內(nèi)空間相融合，著力實(shí)現(xiàn)環(huán)境與設(shè)計(jì)之間的對(duì)話。

曾秋榮自幼就很熱愛美術(shù)，但因生活條件所限，他的逐夢(mèng)之路并不平坦。他回憶道，“小時(shí)候經(jīng)常會(huì)去家附近的瓦窯里玩耍，里面有很多燒制磚瓦用的普通泥土，我就把它們捏成各種造型，小雞、小鴨、小汽車等等，晾曬之后，形象栩栩如生。泥土本身并沒有生命，但我親手把它們變成一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，這個(gè)過程，給我小小的心靈注入了大大的滿足感。除此之外，那些廢棄的瓦片也可以當(dāng)作畫筆，用來在白墻上畫畫。”在那個(gè)物質(zhì)與精神資源嚴(yán)重匱乏的年代，泥塑、涂鴉不但充實(shí)了他的童年時(shí)光，也讓藝術(shù)的種子在他心中悄悄萌芽。如今一晃二十余載過去了，“課堂”里的經(jīng)歷和牛背上的記憶不但從未遠(yuǎn)離，反而成為他設(shè)計(jì)理念最好的注腳。

讓空間產(chǎn)生一種生長感

如曾秋榮所言，他非常重視將自然融入建筑。在他的作品里，“庭院”成為積極的內(nèi)容，庭院的引入會(huì)予人一種清新的、詩歌般的沖動(dòng)，通過陽光、鵝卵石、水體、竹子的巧妙運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)景觀化滲透，并極有節(jié)制、技巧性地融入一些中國元素?cái)[設(shè)，用以小見大的手法去實(shí)現(xiàn)一種“中國式的詩意”。

“表面上，我是把大自然搬到建筑里去，但實(shí)際上，這是為了讓建筑融入關(guān)懷。自古以來，人就依附于大自然生存，并且不斷探索著人與自然的關(guān)系，但在當(dāng)下這個(gè)鋼筋水泥的城市中，人們離自然越來越遠(yuǎn)，渴望回歸自然的愿望也愈加強(qiáng)烈。我們的設(shè)計(jì)是一個(gè)“解渴”的過程，不僅可以緩解人與自然的疏離感，同時(shí)也能滿足人們返樸歸真、回歸自然的物理需求、精神需求。”

除了“庭院”這一元素，曾秋榮對(duì)于“光線”的運(yùn)用也是游刃有余，分寸拿捏得恰到好處。“光是世間萬物表現(xiàn)自身和反映相互關(guān)系的先決條件，空間與光歷來有著極其密切的關(guān)聯(lián)”，在他的作品中，光與空間能獲得完美結(jié)合。“光很重要，光是空間的色彩，缺乏光的變幻，空間便失去了生氣，會(huì)產(chǎn)生一種無力感。”如何引入光線，用光線為空間做設(shè)計(jì)，是他接觸一個(gè)新項(xiàng)目時(shí)首先要考慮的問題。

用現(xiàn)代手法演繹中國文化

曾秋榮非常熱愛中國文化，談起古詩詞、三字經(jīng)來頭頭是道。他對(duì)中國文化和道家精神的追求也同樣反映在他的作品當(dāng)中。

不過，跟大多數(shù)體現(xiàn)東方文化的設(shè)計(jì)所不同的是，曾秋榮始終在尋找一扇通往“看不見的中國形式語匯的無形中國”的門，他強(qiáng)調(diào)用一種完全現(xiàn)代的、幾何化的、國際化的空間語言去闡述和傳達(dá)。

“現(xiàn)代表現(xiàn)手法與中國文化并不沖突，而且中國文化中所強(qiáng)調(diào)的那種寧靜致遠(yuǎn)的意境，在視覺上與現(xiàn)代的簡(jiǎn)約主義有著異曲同工之妙——少即是多”。他認(rèn)為中國文化與空間設(shè)計(jì)的結(jié)合，不是要弄些符號(hào)化的東西來做假古董，搞個(gè)大屋頂、雕龍畫鳳，或鋪陳中式家具之類的。“體現(xiàn)中國文化不等于堆砌中國元素，用盡可能少的元素去獲取豐富的精神世界才是中國文化的內(nèi)涵。”

等待那個(gè)“最滿意”的作品

2015年，曾秋榮的室內(nèi)設(shè)計(jì)生涯邁入了第二十三個(gè)年頭，他完成的設(shè)計(jì)不勝枚舉，其中更是有不少佳作在國內(nèi)外各項(xiàng)大獎(jiǎng)中拔得頭籌，成為行業(yè)的典范。然而每當(dāng)被問起“最滿意的作品是哪一個(gè)”時(shí)，他總是微笑著搖頭，“設(shè)計(jì)是一門遺憾的藝術(shù)，印象中，我的每一個(gè)作品都會(huì)留下遺憾，而且總希望上一個(gè)作品的遺憾，能在下一個(gè)作品中得到彌補(bǔ)，但即便設(shè)計(jì)上考慮得再周全、鉆研得再透徹，項(xiàng)目復(fù)盤的時(shí)候也總覺得不是最完美的，還是能找到值得改進(jìn)和優(yōu)化的地方。”

在曾秋榮的觀念里，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作，讓甲方滿意是容易的，可讓自己滿意則是困難的，設(shè)計(jì)創(chuàng)作簡(jiǎn)直是一個(gè)“貪得無厭”的過程，根本沒有頂峰一說。

也正是因?yàn)槿绱耍駷橹梗哪恐凶顫M意的作品，只能是下一個(gè)作品。為了在將來的某一天，真的能遇見自己傾慕已久的那個(gè)“最滿意”，曾秋榮從未放慢過設(shè)計(jì)的腳步，始終懷揣著一顆對(duì)創(chuàng)作永遠(yuǎn)熱忱的赤子之心。

如果不做設(shè)計(jì)師會(huì)去做什么

“那我去開店賣設(shè)計(jì)思維吧”曾秋榮笑著回答。“我選擇的其實(shí)不是工作，而是生活，設(shè)計(jì)已經(jīng)和我的生活融為一體”。

如果有時(shí)光機(jī)，讓他回到二十三年前，他仍然會(huì)選擇成為一名設(shè)計(jì)師。和許多剛畢業(yè)的懵懂少年不同，他當(dāng)年并沒有經(jīng)歷過職業(yè)選擇的迷茫期。

“我也許是全班最不糾結(jié)的同學(xué)之一。” 曾秋榮回憶道，“在大家都在為忠于夢(mèng)想還是迎合現(xiàn)實(shí)而搖擺不定的時(shí)候，對(duì)設(shè)計(jì)的熱愛和執(zhí)著，促使我遵從內(nèi)心的想法，甚至在高考填報(bào)志愿時(shí)，平行志愿均為空白，環(huán)藝專業(yè)是我的唯一選項(xiàng)。畢業(yè)之時(shí)非常自然而然地將愛好、專業(yè)、職業(yè)，三合為一。”

時(shí)至今日，談起職業(yè)選擇的心路歷程，他仍是一臉堅(jiān)定。從環(huán)藝學(xué)生到設(shè)計(jì)名家，曾秋榮認(rèn)為，一個(gè)人的愛好，很容易成為他的強(qiáng)項(xiàng)，了解自己的強(qiáng)項(xiàng)，才能選準(zhǔn)人生的職業(yè)方向；練好自己的強(qiáng)項(xiàng)，才能成就一番事業(yè)。