人的生活離不開城市的便利化，但城市缺少的就是城市民宿的個性和柔和，而這部分恰好可以滿足部分不能遠行但是又希望能夠舒適休息的客群。因此，它的定位是為城市的中高端人群提供良好的的鄉(xiāng)野休憩空間，滿足在鋼筋森林里打拼的人在休息時回到大自然，體會簡單質(zhì)樸的生活的要求。

鄉(xiāng)間民宿找的是田園牧歌和返樸歸真，城市民宿做的是大隱于市的卓知雅趣或者雅集文化。住宿，只是一個配套，最主要的是服務(wù)項目模型的設(shè)計追本溯源，從臺灣對民宿的定義來看，此說法可謂一脈相承，沒有大的出入，但事實上，在中國內(nèi)地民宿發(fā)展熱潮中，這一概念的內(nèi)涵早已被突破。以山里寒舍為例，它將干峪溝這個深山里的小村莊進行了整體開發(fā)，并非是經(jīng)營者的自有住宅，規(guī)模也大的多。

如果按照定義，民宿似乎更像是遍布大城市周邊的農(nóng)家樂，總體來說缺乏設(shè)計、缺乏規(guī)范、不擅長應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，已經(jīng)不能滿足城市中高端人士周末度假的需求。

而我認為陜西關(guān)中的傳統(tǒng)民居，過去基本上都是這樣的房子，坐北向南，土木結(jié)構(gòu)，冬暖夏涼，多為兩間或者三間。三間的，中間為過道，兩邊為起居室，叫“一明兩暗”，兩間的一間為過道，一間為起居室，墻為土墻，用胡基砌成，再用黃泥土加秸稈粉刷外表；瓦為小青瓦，屋脊上一般都要裝飾一下，或鳥或獸。這是最為傳統(tǒng)的中國民居。在門口，窗子周邊，用青磚來砌成，顯得美觀。兩邊山墻用青磚壘成墻基，或檐口，這樣更加結(jié)實，沒有門樓，房子外邊就是街道，吃飯、打麻將、就在街道上，很暢快。這種形式在于長安、戶縣、周至一帶多見，這就是三秦人文地理，此次設(shè)計是結(jié)合了關(guān)中故居原有的文化特產(chǎn)，在加以現(xiàn)代的元素設(shè)計進行改造，從而使關(guān)中文化和徽派文化有機的結(jié)合，形成現(xiàn)代化的關(guān)中新文化，從而使整個設(shè)計不失古老韻味有又了現(xiàn)在文化的氣息。