認識鄉(xiāng)村

　　【孫華鋒】：在CIID2013(哈爾濱)年會上，您的演講非常精彩，有很多的設計師因為不太了解鄉(xiāng)村建設而錯過了您的演講，都感覺很遺憾，那么請您先談談“美麗鄉(xiāng)村”的概念？

　　【孫君】：“美麗鄉(xiāng)村”之所以美，就是因為鄉(xiāng)村美的“真”，真才有善，善致美也。鄉(xiāng)村的一切之美是一種簡單的生活與生產之美，包括人們現在說的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是什么？說鄉(xiāng)愁的人大多數是城市人，是城市的白領與公務員，而不會是農民。說鄉(xiāng)愁的人往往是不愿回到鄉(xiāng)村的人，鄉(xiāng)愁不是奢華，鄉(xiāng)愁不是時尚，鄉(xiāng)愁是一種簡約的記憶。

　　很多人把鄉(xiāng)愁與度假混為一體，今天我們常說的“度假”也是城市白領與公務員的生活方式，農民與普通人很少度假。度假的意思是什么？是一種短暫的、很短期的過程，告訴你這不是真實的生活，是一種假的生活，這就是度與假的意思。這也是鄉(xiāng)村與城市、真與假的區(qū)別。　　

　　【孫華鋒】：您在演講中說中國的鄉(xiāng)村是目前“精”和“神”結合得最完美的地方，您能闡述一下嗎？

　　【孫君】：“精”是糧食(財富)，“神”是文化(信仰)，目前的中國城市人的發(fā)展更加趨向于“精”的發(fā)展，財富與金錢是人們唯一的追求，人們缺少的是“神”，“神”是文化，也是一種信仰。今天城市文化有的是低俗的文化、表演性的文化、無知型的文化。什么是文化？我們今天說的文化指的是畢業(yè)證書，是財富，是權利，但這些不是文化。文化的重要特點是具有道德，具有真實，具有仁愛。鄉(xiāng)村的文化中具有文化的核心，鄉(xiāng)村雖然貧窮，可是在這種貧窮中我們還是能品味到其中有價值的文化，一種典型的中國文化中的經典。“精”更加具有動物的本能，“神”更加具有宗教的層面。只有“精”與“神”完美的結合，這才是人的世界。

　　認識鄉(xiāng)村建設(現狀與困難)

　　【孫華鋒】：過去的中國農村從南到北，從東到西，從耕作到居住都特色鮮明的，但現在全國大同，住房不是貼瓷片就是俗得不能再俗的所謂歐式，您認為是什么導致這種現狀？如果要改變會是一種什么狀態(tài)？需要什么樣的環(huán)境才能改變？

　　【孫君】：整個中國人的文化審美觀是倒退的，建設與設計是一種雜種文化，藝術家思維紊亂，設計師只會抄襲，只會追求表面的奢華。今天我們找不到古人，又沒有學會西方人學習的方法，還自稱自己是大師、專家。今天的中國人嚴重缺少創(chuàng)新，抄襲是全球第一。為什么會這樣？文化的自信是一種重要的品質。中國的文化在哪？今天自然不在城市，而在鄉(xiāng)村。

　　很多人不同意我的觀點。要想改變今天千遍一律的鄉(xiāng)村與城市，還是要從文化學習開始。中國鄉(xiāng)村追求的文化是真實與個性，在真實與個性中包含品德。為什么藝術家與旅行家總想往鄉(xiāng)村跑，為什么我們已經擁有了財富又渴望鄉(xiāng)愁？就是我們想找到多樣性的文化，看到真實的生活、品味有道德的人際關系。這些是文化的源頭，也是解決鄉(xiāng)村建設與城市建筑中思想與觀念問題的辦法，這是最本質的問題。

　　【孫華鋒】：眾所周知中國是個農業(yè)大國，在向工業(yè)化發(fā)展的進程中，尤其是加速城鄉(xiāng)一體化的過程中，您認為這給中國當下的農業(yè)及農村建設帶來了什么樣的變革和問題？

　　【孫君】：所有發(fā)達國家與發(fā)展中國家都要面臨這種過程，只是每個國家的制度與情況有很大的區(qū)別，中國與很多國家有質的區(qū)別。中國是以農民為主體的農業(yè)大國，所以中國在城鄉(xiāng)一體化過程中，保護好農耕文明中的文明，守護好農民手中的土壤，尤其是守護好中國文明之根的鄉(xiāng)村，讓農民能安家，這是前提。

　　當下我們并沒有做好這些工作，而是恰恰相反，所以我們應該要及時調整，包括目前大家都在說的鄉(xiāng)村土地流轉上市等，這是非常錯誤的。這是目前在城鄉(xiāng)一體化過程中的錯誤之根。無論哪一種發(fā)展，不論年輕人、老人、大學生都要吃飽穿暖才能工作，而吃飽穿暖來自哪里，絕對不是來自城市與計算機，而是來自土壤與農民。這是發(fā)展之本，這是文明之根。而結果是目前我們正走向“工業(yè)很難超越發(fā)達國家，農耕文明也可能沒落”的這條路。